我来教你昭和时期发展回顾：昭和日本的失败不仅仅是“参谋”的原因。

昭和日本的失败不仅仅是“参谋”的原因

桥本隆则/文

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每一个人都有自己的对历史的认识，这就是“史观”。如黄仁宇先生，唐德刚先生，还有高华先生都有自己独到的“史观”。今天要谈谈日本历史作家司马辽太郎的“史观”。在日本有两位作家的名字笔者有段时间一直会搞错，一位是陈舜臣先生，一位是司马辽太郎先生。上个世纪开学会，遇见陈舜臣先生时还以为先生是韩国学者，闹了一个笑话。

说起司马辽太郎的“史观”，在学术圈中很有名，先生一直毫不吝惜地称赞明治时代，但是对于昭和时代却只字不提。如何评价先生的“史观”在日本历史界也有两种不同的意见：赞成的认为，明治时代对日本的现代化（近代化）的贡献无可替代，有着不可贬低的历史地位，而昭和时代的全体主义使日本走上军国主义的道路，并导致日本面临灭亡的危机。而否定的认为，司马先生称赞的明治时代就是昭和时代历史基础，明治的精神是昭和失败的主要原因。

笔者一直会听到这个争论，之前不以为然，最近感觉这个争论其实就是讨论日本应该走什么道路的问题。安倍首相一直在提倡日本要回到历史的光荣时代，也就是明治时代，这样的论点不就是与司马先生的“史观”有不可分割的关系？这也促使笔者更加去阅读司马先生对历史论述的文章，其中就有先生在“文艺春秋”上的连载，《国家的形态》（文库版），只有读了这个，才会真正理解司马辽太郎的“史观”。

当有人向先生问起他不写昭和战争的作品时先生点头表示同意。笔者觉得作为昭和时代的作家，司马辽太郎自己并没有做好写这个时代作品的准备，有了这样的自我感觉，他才会刻意去避免涉及昭和时代，或者这个时代战争。同时，先生所处的昭和时代，正是从太平洋战争到日本战败，战后兴起的时代，对这个时代日本民众普遍认识是与学者不同。先生在自己的文章中这样阐述：“日本史是第一级历史，但昭和10年到20年的10年间，作为非常，非日本的历史的光源，不能作为照射日本全体历史的参考”。换句话说昭和时代是日本史中非常特殊的，很短的时期，如果用这个时期作为基准，是不能讲清楚日本历史。

笔者认为这个观点才是司马辽太郎对昭和历史理解的关键点。在这里简单地说明司马辽太郎先生的观点：明治国家是由明治维新的英雄们建立的国家，这在某种意义上是立宪国家，但这个国家被昭和的军人破坏了。这里的军人不是一般的军人，司马辽太郎对昭和的参谋们非常厌恶，所以这里的军人就是指昭和参谋本部的参谋们。

昭和参谋本部的参谋们利用统帅权这个超宪法的权力，把国家变为自己的私有物。这样结果日本就不能成为立宪国家，也就是作为国家而应该采取的合理行动成为不可能，也就是没有了国家。当然这样的参谋组织破坏也是巨大，这样事情就是发生在昭和时代。司马先生反复表明，在昭和时代发生的事情，从日本历史的角度看是特殊的事情，以这段历史作为基准来说明日本历史全部是不符合先生的个人志趣，这个观点就是司马“史观”。

司马先生把日俄战争开始到昭和战败的40年时间成为日本历史的“异胎”，也就是这个时代与本来的日本固有形态完全不同，称为“异质”时代。其中昭和的最初十几年是最荒诞不经的时代，作为明治时代的忠实粉丝的司马辽太郎，当然认为昭和时代就是日本历史的鬼门关。

基于这种认识，昭和时代所有发生的事情，在漫长的日本历史中，全部被视为“异常”，“例外”，“特殊”的事情。而主推就是“异常”二字。“例外”，“特殊”的事情的就是指先生所说的参谋本部的参谋们。昭和的参谋们不是冷静的军事人员，都是具有狂妄无知精神状态的人。他们是日本这个国家实际的支配者，也是把这个国家带向灭亡的人。而日本民众也是深受这些狂徒之害。

40年前，大陆有过一场运动，批判“水浒”，认为这本书是只反贪官，不反皇帝。而司马辽太郎的“昭和史观”也认定参谋本部的参谋们是昭和战争的根源，所有的坏事都是参谋本部参谋们所为，民众的牺牲也是由他们而起。如果整理一下，就可以非常明确地知道司马辽太郎“昭和历史”，所有的“恶”都是参谋，他们利用权力危害国家，日本这个国家，国民的牺牲都是由恶人所致。

问题很简单。那么是谁让参谋本部的参谋掌握大权的呢？为什么日本民众明明知道他们把国家带往深渊，还在逆来顺受呢？司马辽太郎的“史观”就把问题的实质给掩盖了。而疯狂的参谋们为何会疯狂，这也是司马辽太郎先生没有说明的地方，也是他不想说明的地方。

司马辽太郎，安倍晋三等可以完全割裂明治与昭和的关系，这样的认识不就是完全脱离日本历史发展的轨道？“异胎”又是指什么？不是自己的孩子的意思。也就是司马辽太郎认为，昭和时代完全不属于日本，不属于日本历史。司马辽太郎感觉到昭和不同，不是不能理解，但是仅仅用这个不同，不能完全说明日本为何会战败，这就是司马辽太郎“史观”的致命缺陷。