这是杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，这首诗描写了自己居住环境的恶劣，被子已经盖了很多年，又冷又硬，如同铁板一般。

一下雨屋顶就漏水，房屋内没有一点干燥的地方，房顶的雨水一直不停的往下漏水，睡眠非常困难，屋漏床湿，难以挨到天亮。若是能有千万间好的房子，让人民不再受苦就好了。

可惜的是，尽管现在社会进一步的发展，但是现代还是有很多人打得居住环境满足不了杜甫那个时候的愿望，特别是香港真实的”蜗居”生活更是让人触目惊心。

繁华与衰败

香港是一个特殊且矛盾的城市，一方面这个城市曾经被誉为”亚洲四小龙之一”是整个亚洲地区最为繁华的地区所在。甚至还是国际性质的金融中心，有着东方明珠的美誉。

每每夜幕降临，华灯初上，维多利亚港的灯光五光十色，尽显城市的奢华富贵，但这些只是有钱人通往天堂的敲门砖，却是穷人通往地狱的墓志铭。

与此同时，香港的生活成本是世界上最高的，物价等各类生活水平都位列世界前列，对于没有什么能力赚钱的穷人来说，这无异于地狱一般的生活。而穷人们首要解决的除了吃的问题就是住的问题。随着居住成本的日益增加，住房已经成为香港穷人巨大的负担之一。

这时一种专门针对穷人而设计的寄宿房屋应运而生，板屋、笼屋、棺材房属于这些房屋的特有名词也随之出现。居住这些房子的租客不能在房间里站或者坐，他们必须躺着完成一切生活所需要，像动物一样爬行来完成日常的生活。

“蜗居”生活

讽刺的是，香港租金最贵的地方并非是山顶豪宅，反而是最贫穷的地区深水埗。这里的板房与笼屋已经非常普遍，更为夸张的是，一间板屋再以井字形划分为六间如同棺材一般的小房子以便能租出更高的价格。

每个仅仅几平方米的小隔间都有一个滑动的门来隔开空间，一些基本的生活用具，大多数都在这里住了几个月甚至几年时间。

一个小小的四平方米的房间里住着一家四口人，孩子们没有台灯跟桌子，只能趴在床上学习写作业，而父亲只能在下层看报纸，母亲在厕所切菜。在香港，这就是穷人生活的常态。将近4万名儿童都是这样子生活的。

在小小的空间里，一家人的言谈举止都在彼此的眼皮底下进行，根本没有隐私可言，甚至有的时候睡觉翻个身子就会吵醒别人。

而跟其他租客的距离也不过一道幕布或者一个滑动门的距离，租客之间也是没有任何隐私，几乎隔着门连说话在干什么都会被听的一清二楚。

在这样有限的空间里，没有窗户，通风透气更是无从谈起，为了节省空间，厕所与厨房更是被合并到了一起，洗菜、煮饭、如厕，都必须发生在同一个空间里。

至于卫生与健康各方面问题，更不是在这些仅仅可以维持生活的人家能够考虑的事情，即便这样他们一家人还需要蜷缩着身子吃饭，因为空间面积并不够。

棺材与转角

比起板房的几平方米的面积，还有这更多比板房生存环境更为恶劣的棺材房与转角房。但即使条件最为恶劣的棺材房，租户还需要为之支付每月2000港币的租金。棺材房比起板房有着更大的受众基础，住一平米棺材房的居民已经接近20万人。

一间棺材房可能只有不到一平方米的面积，租户只能完全把生活都放在自己的床上，甚至在床上都不能完全舒展自己的身体，因为只有一平方米的面积，厕所和厨房合并在一起，都属于公共领域。

棺材房每月租金达2000港币，为了支付这一平方米仅仅够睡觉的领域，还有很多打工族必须终日为生计打拼，经常出入工地，这才能勉强交得起租金维持生计。棺材房有的时候逼仄的甚至有点压抑的感觉，躺在里面仿佛真的在倒数自己所剩不多的生命。

在这样紧张的土地环境之下，棺材房几乎成为负担不起一个可以站立房间的穷人们的最佳的选择。拥挤的房间没有办法留给孩子们足够的活动空间，布满天线的废弃天台成为孩子们娱乐场，与周围寸土寸金的豪华大厦形成鲜明的对比，更显得讽刺与抽象。

除了棺材房能够作为铺位出租外，楼梯转角的转角房也可以用作出租。这里比起棺材就四面通风，但是毫无遮拦，经常被别人看个精光。

这样的”转角房”还不是一人独享，床位之上还有一个阁楼，供两人居住。床位占据了过道，所以租客白天还必须将床铺收起，让他人出入，夜晚再睡下。

大约有将近几十万的港人都居住在这样的生活环境之下，他们都是一个个为城市建设做出贡献的普通人。他们也许是茶餐厅的服务员、保安、环卫工，但是依旧用双手和自身的努力建设城市，而这个城市却连一片让他们立足的地方都没有，这样的社会非常的畸形和两极分化。

相比于香港内陆的情况可能就没有那么糟糕，穷人的基本生活质量都可以得到保证。这可能就是各方面原因形成的香港的困局，结合现在的香港问题，很多时候也是民生的问题没有办法得到解决。

在内陆可以说，只要工作足够努力还是有着一块足以安身的地方的，所以比起香港我们的生活要好很多，要学会珍惜，不要给消费主义蒙蔽了双眼，学会合理使用金钱，为自己的未来做好规划，适当存一点钱，合理规避风险。