杭州网站建设公司介绍在“好奇”里，有哪些“此在”的状况可帮助我们理解这种“觉知倾向”？海德格尔认为，“在世首先是混迹于烦忙所及的世界。烦忙是由寻视引导的。寻视揭示着来到眼前的东西并把它保持在揭示状态中。寻视为一切操持办理工作提供着推进的轨道、执行的手段、适当的机会。在暂停工作进行休整或工作完成时，烦忙可能得到休息。杭州网站建设公司介绍在休息之际，烦忙并未消失”。但此时的“寻视”不再是为工作所束缚而得到了自由；在暂时的休息之际，烦忙置身于自由的寻视中；它离开了切近手头的东西而趋向于遥远的世界；烦变成了这类可能性的烦忙：休息“着”，逗留“着”，只就其外观看世界；此在寻找远方的事物，只是为了在其外观中把它带近前来。“此在一任自己由世界的外观所收攫：它在这种存在式样中烦忙着摆脱它自身……摆脱对日常切近到手头的东西的依存”。而自由了的好奇忙于观看，但不是为了领会所见的东西，也就是说，不是为了进入一种向着所见之事的存在，而是仅止于看。所以，要真正使观看者理解进入眼帘的东西也是很难的，复杂的东西就更是如此。
杭州网络营销公司介绍既然日常生活中共同存在的东西是人人可以得到或通达的，关于它们，人们都可以随便说什么，于是人们就很快无法断定哪些东西是在真实的领会而哪些不是——这种模棱两可不仅伸及世界，而且还延伸至“此在”自身的存在。一切似乎都被领会了、把握了、说出来了，但其实不然。“两可不仅涉及对那些在使用中可以通达的东西的支配和调整，而且它还被固定在作为能够存在的领会之中，固定在对此在的可能性的筹划方式和呈现方式中”。
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