二十四孝中，有一个卧冰求鲤。其主人公王祥凭借着这一孝举，被称为孝圣。可是，仔细研究这个故事的背景和内容，你会发现，远没有那么温馨，更像是一场精彩的危机公关秀。

祥性至孝。早丧亲，继母硃氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此

卧冰求鲤

王祥幼年丧母，继母对他很不好，动辄打骂。刷牛圈是常事。

这里注意一个时代大背景：在汉末三国时期，孝是主流核心价值观，不但是民间也是官场非常看重的德行。所以，孝顺长辈是XX正确。

那么，面对继母的欺凌，如何应对呢？

一、如何应对继母的欺凌？

设身处地，如果你是王祥，你会怎么办？

方法1：勇敢与继母斗争，寻求父亲、家庭，乃至乡里宗老的支持。

方法2：委曲求全，忍气吞声，曲意迎合继母。

这是两个常人能想到的方案。但都有明显缺点：

方案1，在当时的社会环境下，除非父亲大力支持王祥，这样最好的下场也是父亲休掉继母，那么，王祥也要担上逼父休妻的恶名，在当时的社会环境下，有了这种名声，基本上跟社死没啥区别了。

而在这个故事里，很显然，父亲是缺位的，这本身就是一个隐含信息——父亲的态度。如果父亲在意王祥，王祥也不会遭受毒打之类的父亲没有出声。父亲的沉默本身就是一种无言的态度。所以文中说——失爱于父。

父母都是这种态度，结合当时的大环境，王祥根本无法反抗。方案1 看似可行，其实无用。

2、方案2是唯一的选项吗？

看似王祥只能选择方案2，可从后面的记载来看，这位继母着实不好伺候，冬天要吃鲤鱼、秋天要吃指定一棵树上的李子。没事就毒打，有了弟弟后甚至要下药毒死王祥，可谓继母中的战斗机。如果一味委屈求全，那王祥可能活不到出仕，更别说后来当上三公级别的大佬，早就被玩死了。

3、王祥独辟蹊径，找到了方案三

王祥独辟蹊径，在不可能中找到了翻盘的一线机会，那就是方案三。

这个方案三，成功应用了逆向思维。

什么是逆向思维？

当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。人们习惯于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法。其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。

举个简单的例子，某司机油罐车空车被查，交警说超载，司机解释无果，上交一万元罚款和3000元拖车费，司机取车时以超载为由，质问交警队车内油的去向，然而，油罐车本就空车，何来一车油，法庭上，司机以罚单和取车视频为证，取得官司胜利，得到120万的赔款。

这就是逆向思维。你说我超载，那就按超载的结论反推过去，我应该有一满箱油才会超载，现在我没有油，那么油哪里去了？只能是保存方保存不当导致。

同样，继母冬天想吃鲤鱼，让王祥去取。目的无非是两条：要为难王祥，王祥做不到就是不孝。那王祥应该怎么办？

对王祥来说，要识别继母的目标：继母不是要吃鲤鱼，而是要为难他，最终体现他的不孝。那么，他的目标就不只是要给继母鲤鱼，而是要体现孝顺母亲，甚至哪怕弄不到鱼但让大家看到他的孝顺就可以。这是结论，明确了这个结论，从结论倒推行为，他只要夸张地表现你的孝行就行，不但要孝，还要孝他个惊天动地，孝他个众人皆知。

遵循这个思路，王祥跑到河边，脱掉上衣卧在冰上，这可是新鲜事，肯定很快就围了一大帮乡亲们看热闹。南来北往的乡亲，问你干啥呢？我要用体温把冰化开。化开冰干啥？找到鲤鱼给我娘吃，她老人家馋这口了。

听听，这是多么孝顺的一个孩子啊。

当然，这是一种说法，另一种说法是解衣破冰。其实原理一样，你破冰就破冰，非要解衣干啥？大冬天穿上衣服不妨碍你破冰吧？

说白了：解衣或卧雪才是王祥的本意，核心就是一个意思：吸引眼球啊。

不脱衣服，谁来看热闹？就是让大家看热闹，再问我王祥为啥这么搞，我才让大家都知道，我给继母抓鱼，我孝顺啊。

这时再配合搞出两条其他小伙伴准备好的大鲤鱼，卧着卧着，河里真跳出两条鱼来，那整个故事就完美了。舞台效果满分。

继母想用抓鱼来为难王祥，王祥想用抓鱼来体现自己孝顺。两个目的就不矛盾，不但不矛盾，还能利用父母之命作为自己怪诞行为的背书。你想想，如果是你媳妇儿子想吃鲤鱼，你卧冰求鲤，在古代效果还能像父母这样孝感天下吗？

二、王祥找到了秘诀

这种方法，想到的人就像捅破一层窗户纸。窥破秘诀，后面继母的每一次逼迫，都成了王祥刷孝行的良机。

1、继母要吃黄雀

继母向王祥说很想吃烧黄雀，你听听，正常妈那个不吃鸡鸭，就王祥的妈特别。明眼人一看就是为难他。但要的就是王祥这种不畏艰险，迎合母亲的主流价值观啊。

当时情况应该是这样的：

一个平凡的下午，呼啦啦突然好多黄雀飞进了王家，然后王祥抓了一些。当时邻里关系多和谐啊。这时肯定有多嘴的邻居问：你家咋飞进这么多黄雀？这时小王祥一脸纯孝地说：俺娘想吃黄雀，可哪有黄雀？俺可不想让母亲失望，只能祈祷上天，结果果然飞进一大堆黄雀。这是天意啊。

用我们暗黑的思维推测，应该是小王祥私下搞了什么黄雀爱吃的零食撒在地上，然后才有黄雀这么配合的演出。

用当时百姓淳朴的思维推测：看到这一幕的百姓都惊叹这是王祥的孝道感动上天。

2、继母要吃李子

王祥家有棵红沙果树，继母就爱吃这棵树上的果子。母亲令王祥守护，每逢有大风雨，就是王祥表演时刻：他抱住大树哭得撕心裂肺。

肯定有人问你是不是疯了？到时王祥就说：果子掉了俺娘吃啥？俺娘指定就要吃这颗树上的果子，果子掉光了俺娘没得吃会打死我的。

果子掉不掉不重要，重要的是咱的孝心尽了。

三个例子，无不证明了什么？证明了继母无论提出什么无理要求，王祥都想尽办法满足，有些能满足，有些不能满足，但无所谓，王祥更关注的是过程，是不是能表现出他孝顺这个特质。

同时，每个例子还都有点小不可思议。当时人们很迷信，这三样，都证明了王祥的孝行感动上天，是上天来帮助他的。

这样，王祥纯孝的形象彻底树立起来了。而继母如果再为难他，也只是增加王祥刷孝心的事迹而已。所以，继母只能知难而退。

王祥成功地走出了第三条路：用奇异行为博取眼球，证明自己的孝心。并掺杂着天意这些传奇色彩，最终树立了孝感天地的人设。

3、王祥的真正目的

你以为王祥只是为了堵住继母指责他的嘴？可能最初是的，但后面随着王祥人设的成功树立。王祥才发现“孝圣”这个人设的巨大威力：获得好名声是进入官场的敲门砖。

东汉末年和三国时期，孝是主流价值观，而举孝廉就看的是各种孝行。王祥虽然出于自保搞了这么一出危机公关，但他意外地收获了孝感天下的名声。

这才是他这出危机公关的最大收获。三十年内，王祥孝名从乡里传到了县里，又从县里传到了郡里，最终，王祥孝名满天下，快六十岁的老头子，被征召入仕。这段孝行终于有了结果。

4、王祥弟弟王览也是聪明人

朱氏有了亲生儿子王览后，对王祥又开始了一轮打压。这时，王览也勇敢滴帮助哥哥，劝解母亲，和哥哥一起应对母亲的无理要求，让老婆陪着嫂子一起伺候婆婆的各种苛求。

甚至母亲要毒死哥哥王祥时，兄弟二人争着喝这碗毒酒。这就是王览争鸩的故事。

最终，兄弟二人感化了恶毒的母亲。

这是历史上记录的事实。我特意查了兄弟二人出生，王祥生于公元184年，王览生于公元206年，哥哥大弟弟二十二岁。也就是王览几岁时，王祥已经二十多了。王览成家时，王祥已经四十多了。

父亲死后，大哥的名声愈加响亮，有了卧冰求鲤这种标志性的孝行。而弟弟却寂寂无名。咋办呢？我不否认两兄弟纯真的感情。只是说靠着兄友弟恭这个卖点，靠着兄弟争鸩这个标示性的孝行，弟弟王览也成功地火了。这一家，除了牺牲了母亲朱氏的名声，其余全部因母亲的刁难而名声大振，也是令人深思啊。

最终，哥哥出仕后，弟弟也成功出圈。最终也成为太守一类的高官。

三、王祥这逆向思维活到老用到老

王祥可不只是这一个卧冰求鲤留名史册，他更著名的故事是不拜晋王。这也是将逆向思维活到老用到老。

想当年，王祥步入仕途，由于有了纯孝的名声，加上确实有才能，进步飞快。快六十岁才当官，十几年就当到了太常（九卿之首），封爵万岁亭侯。

当时的皇帝是大魏曹髦，他对王祥可谓礼遇有加：经常以师礼向王祥请教治国之道。

王祥以师长的身份面向南坐，凭着几案，扶着手杖。曹髦面向北坐，向王祥询问治国之道，王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领，来训导曹髦。

结果，曹髦随后被司马昭指使成济杀害。王祥作为曹髦的好老师，痛哭流涕之后，继续在司马昭手下升官做了司空（三公）。

随后司马昭当了晋王，马上要篡位之前，王祥与荀顗（三公之一）一起去会见他。荀顗对王祥说：“相王（指司马昭）地位尊贵，何侯（何曾，时任三公）已经向他行过大礼，今日我们前去应当下拜。”

王祥回答说：“相国确实很尊贵，然而还是魏的宰相。我们是魏的三公，公与王相差不过一个等级，上朝时的班列也是相同的，哪有天子的三公动辄去拜人的道理？这样会损害魏的威望，也有损晋王的品德，君子爱护一个人应按礼行事，我不会去拜他。”等见到司马昭时，荀顗立即下拜，而王祥只是长揖。司马昭说：“今日才知道您是多么看重我啊！”

抛开王祥的品行不谈，他这番话很有讲究。都是三公，另外两个碰到司马昭兜头就拜，只有他长揖。反而司马昭最欣赏他，为何？

逆向思维啊。你拜司马昭，目的是为了表现对司马昭的尊重，抬高司马昭的地位。从这个结论倒推行为，你只要达到抬高司马昭地位的结果就行，不一定非要通过跪拜这种形式。

此时王祥等人的身份是三公，三公和司马昭的相国只差一级，三公的另外二人荀顗何曾早就是司马昭的私人死党，他们跪拜相国司马昭，是自贬大魏三公身价。反而司马昭的地位并没有因此得到抬高。

为什么？因为有王祥在这儿做对比。他只是长揖不拜，代表着他这个三公没掉价。一方面映衬着那俩没骨气，都没骨气了，那这两位拜了也抬高不了司马昭的地位啊？另一方面王祥的长揖反而能显示司马昭有容人之量。

最终，王祥不拜晋王还是给司马昭名声添了把“容人之量”的火。这就是花花轿子人抬人啊。这才是真正地抬高司马昭地位，这才是司马昭欣赏他的原因。

同时，不拜还有个隐藏的好处：万一司马昭挂了（后面也的确挂了），篡位不成功（儿子司马炎才篡位成功），大魏缓过这口气，那王祥这就是不畏奸雄，保持晚节啊，铁骨铮铮啊。不得不说，老江湖就是老江湖，刀切豆腐两面光。

最终，晋武帝司马炎受禅，建立西晋，王祥继续升官，司马炎拜王祥为太保，位列开国八公第三位，仅次于司马孚和郑冲，进封睢陵公，八十五岁高龄去世。

四、总结与反思

逆向思维，是王祥惯用的思维方式。也给大家一个启示：做事情如果觉得摸不着头脑，不知如何推进或推进困难，可以倒过来，把想要达到的效果或目标先确定，然后以此倒推需采取哪些措施。

同样，如果不清楚这个人的动机是什么，根据她的诉求倒推一下就很明显了。最近阿里周某动机问题我专门写了一篇微头条，其实道理相仿。有兴趣的可以相互对照。